中国网特约评论员 姚泽宇
2026年4月21日，日本首相高市早苗以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉“真榊”祭品。22日，高市早苗再度供奉“玉串料”。与此同时，高市内阁成员城内实、自民党政调会长小林鹰之以及跨党派议员联盟“大家一起参拜靖国神社”的126名成员集体参拜靖国神社。日本右翼势力执意“拜鬼”，严重伤害亚洲受害国人民感情。这种行径不仅是对二战胜利成果的狂妄挑衅，更是对历史公正的公然亵渎。
靖国神社并非单纯的宗教祭祀场所，而是日本军国主义历史的象征，是右翼势力为侵略历史翻案、为战争罪犯张目摇旗的重要载体。近代以来，由于日本历次对外侵略战争中的战死者被不断供奉于靖国神社，因此靖国神社成为日本战争动员体系的重要组成部分。从1959年起，靖国神社开始供奉二战乙级和丙级战犯，在1978年更是将14名经远东国际军事法庭（又称“东京审判”）判定的甲级战犯合祭其中。由此，参拜靖国神社成为日本右翼推动军国主义复活的关键标志。同时，日本右翼蓄意炮制“靖国史观”，颠倒黑白、美化侵略，将罪行滔天的战犯奉为“为国捐躯的英灵”，并通过文学、影视作品等方式对日本民众进行长期洗脑，灌输这一扭曲史观，严重误导日本国内历史认知。
今年是东京审判开庭80周年。该审判历时两年半，开庭818次，出庭证人419名，留存4336份证据，系统性揭露了日本军国主义的战争罪行，奠定了战后东亚国际秩序的重要基石。然而，80年来，日本右翼从未停止对东京审判的攻击与抹黑。他们鼓吹“非法审判论”，将东京审判歪曲为“胜者对败者的片面审判”和“报复”；在历史叙事上避重就轻，以偏盖全，刻意放大印度法官帕尔的“全体被告无罪”个人意见书，甚至在靖国神社为其立像，试图借个案否定整体结论；颠覆战争定性，将日本对外侵略包装为“自卫自存”甚至是“解放亚洲”的“正义战争”；竭力打造“受害者叙事”，大肆渲染东京大轰炸、广岛长崎核爆“惨状”及西伯利亚战俘问题，单方面渲染自身悲情，以掩盖加害责任，混淆国际视听。
上述种种歪理邪说，本质上都是为侵略战争“洗脱罪名”，为战争罪犯推卸责任，服务于日本摆脱“战败国”身份、挣脱战后体制束缚的政治图谋。在东京审判开庭80周年这一特殊历史节点，以高市为代表的日本右翼冒天下之大不韪，在历史问题上肆意挑衅，不仅构成对东京审判国际法地位的公然挑战，也已然触及国际社会的基本底线。
近年来，日本政治右倾化与社会思潮保守化相互叠加，民族主义情绪持续升温，修正主义史观不断滋长蔓延，呼吁反思历史的声音遭到压制并日益被边缘化，导致日本民众特别是年轻一代的历史问题认知模糊。与此同时，随着日本右翼势力主导政坛，历史修正主义开始加速渗入主流政治议程，为日本推动“再军事化”提供思想基础和舆论支撑。就在4月21日，日本政府正式解除杀伤性武器出口禁令，进一步架空和平宪法，背离“专守防卫”原则。此次武器出口政策的历史性转折，与近期日本部署进攻性武器、加速推动修宪进程等一系列危险动向相互交织，清晰表明日本的“和平国家”形象正在瓦解，“新型军国主义”加速抬头，势将给地区和平稳定带来巨大隐患。
历史不容翻案，正义不容挑战。只有将日本军国主义牢牢钉在历史的耻辱柱上，才能防止二战悲剧重演、历史倒车再开。国际社会必须充分认清日本历史修正主义与“新型军国主义”同流合污的现实危害，对其倒行逆施保持高度警惕和坚决抵制，共同捍卫人类良知正义，坚定维护二战胜利成果和战后国际秩序。（作者系中国国际问题研究院亚太研究所助理研究员）
编审：高霈宁 张晓雯 张艳玲
