丹桂飘香，教师节如约而至。一束束鲜花、一声声祝福，汇聚成全社会对人民教师最真挚、最隆重的致敬。

当我们把目光从节日的仪式感投向历史长河，回望绵延千年的中国师道传统，审视新时代教育家精神，就会发现一个值得深思的命题：从古代师道传承到当代教育家精神，有哪些内核跨越千年未曾改变，又有哪些精神内涵被萃取凝练、赓续新生？

2023年教师节前夕，习近平总书记在致全国优秀教师代表的信中，阐明了教育家精神的内涵：心有大我、至诚报国的理想信念，言为士则、行为世范的道德情操，启智润心、因材施教的育人智慧，勤学笃行、求是创新的躬耕态度，乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心，胸怀天下、以文化人的弘道追求。这六点内涵根植于中国师道传统，展现了中国特有的教育家精神。

心有大我、至诚报国的理想信念。从古至今，很多教育家都将教育视为改造与振兴国家的机会。孔子创办私学以保存和传递周礼；孟子通过游说和讲学试图培养贤君和良臣。在近代民族危亡之际，教育界更是盛行“教育救国”的理念。南开大学老校长张伯苓在1935年的开学典礼上以“爱国三问”激发青年学子的救国热情，目的正是以教育造新民、以新民强国家。不同的是，古代师者的教育往往服务于封建王朝的稳定；近现代教育家的“报国”带有救亡图存的悲壮感；今天的教育工作者虽已远离硝烟，却仍在和平年代延续与践行着至诚报国的理念。无数教师选择去中西部支教、在贫困县教书，足见其促进教育公平的担当与服务国家战略的自觉。

言为士则、行为世范的道德情操。身教重于言教。蔡元培出任北大校长时，便以身作则组建“进德会”，设有不嫖、不赌、不娶妾等规范以及公开监督机制，以自身人格和风范奠定了北大校风。从古至今，教育家们都很重视教师道德品格。不同的是，传统师道更多依靠师者自觉与舆论监督；今天，中国多地将师德作为教师职称评价的前提条件，引导教师以德立学、以德施教、以德树人，使道德问题从个人修行逐渐演变为职业规范。

启智润心、因材施教的育人智慧。关于如何教好学生，教育家们有着丰富的探索与实践。宋朝的胡瑗创设“苏湖教法”，根据学生志趣，或送入经义斋学习儒家经义，或送入治事斋学习技术实务，其因材施教的实践极具启发意义。明朝王阳明提倡按照儿童的认知水平循序渐进，用“歌诗”等生动有趣的教学方式滋养儿童身心，则是“启智润心”的典范。从古至今，尊重个体差异、注重心灵滋养、反对机械灌输，始终是中国的教育智慧。

勤学笃行、求是创新的躬耕态度。“学而不厌，诲人不倦”，是古代良师的自我要求。宋朝朱熹在庆元党禁期间即使被迫害仍讲学不辍，一生遍注群经，据传临去世前三天还在修改《大学》“诚意”章。这种终身躬耕的治学态度为后世敬仰。从古至今，教师的职业生命力都在于不断学习进步。教师在发展学问时有专门的培训体系，教师“求是”所求的是真理与规律。

乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心。古代师道传统中，师生关系的中心是仁爱。这既包括视徒如子的师爱，也体现为对学生的终身负责。人民教育家陶行知亦将“爱满天下”的大爱精神作为一生的信条。爱是教育的灵魂，不同的是，传统的师爱基于“天地君亲师”的伦理，带有天然的人身依附性与等级关系；今天我们既通过禁止体罚与人格侮辱等举措提倡平等而尊重的师爱，也在倡导奉献精神的同时逐步完善教师待遇与职业保障体系、维护教师合法权益。

胸怀天下、以文化人的弘道追求。对古代师者而言，教书是手段，弘道才是终极目的。孔子被困匡地时仍宣称“文王既没，文不在兹乎”，以传承周朝礼乐文明为己任；张载讲“为往圣继绝学”，是要承继儒家圣人之道的义理；王夫之在明朝灭亡后拒不剃发、隐居起来著书立说，以文字总结亡国的历史教训，同时也留存了华夏文化的根脉。从古至今，一代代师者把传承文明、接续道统作为自己的文化使命，通过教育传递文化火种。但不同的是，如今教育家们所弘之“道”，内涵更为兼容并包，对象也由士大夫群体拓展为全体国民。我们弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，强调文化自信与文明交流互鉴，更提倡让教育强国建设服务中国式现代化，为全面推进中华民族伟大复兴贡献力量。

千年师道薪火相传，化为今天的教育家精神。愿每一份躬耕都被看见，每一份热爱都有回响，每一位老师杏坛春暖、桃李芬芳。（作者系中国网评论员邢砚薷）

编审：蒋新宇 张艳玲 蔡晓娟