无论文艺还是体育，都不应成为日本历史修正主义的遮羞布。日本不断自我标榜“和平国家”身份，就应正视对外侵略历史的真实面貌，停止今天仍在文体等领域悄然蔓延的对侵略历史的歪曲和美化
从爱知·名古屋亚运会上主办方将丰臣秀吉作为地方文化的代表，到日剧《VIVANT》颠倒黑白抹黑中国，对历史事实进行选择性呈现和拼接，一直是日本历史修正主义的惯用伎俩。类似操作的逻辑，就是掩藏日本军国主义对外侵略本质，将其转化为可供消费乃至崇拜的文化符号，以此绕开理性的历史批判，诉诸公众尤其是青少年的情感认同。这类操作往往不是靠历史教科书的硬性灌输，而是借着体育赛事、文艺作品等渠道悄然渗透。
文体领域的系统性渗透
正如爱知·名古屋亚运会期间的事件所暴露出的，体育赛场是日本这条流水线的一个重要出口。比如，旭日旗被广泛视为日本军国主义和帝国主义的象征，却反复出现在与日本队相关的国际赛事中。2021年举办的东京奥运会上，日本观众将旭日旗带入赛场，东京奥组委却拒绝将其列入违禁名单；2022年卡塔尔世界杯，日本球迷在看台上公开展示旭日旗；2024年巴黎奥运会公路自行车赛和柔道项目看台，旭日旗再次出现，东亚多国民众联署要求官方明确禁止其出现在赛场。更早的2017年亚冠联赛，日本川崎前锋对阵韩国水原三星时，日本球迷在场内展示旭日旗，亚足联随即认定该行为属于带有轻蔑、歧视性质的政治行为，并对川崎前锋队作出处罚。然而，日本官方长期为旭日旗洗白，曾公开声称它只是日本日常生活的常用图案，并非政治宣传工具。2026年美加墨世界杯期间，旭日旗再次出现在日本队比赛的看台上。当时就有韩国学者对此提出批评，强调在世界杯上使用旭日旗作为庆祝工具是非常不恰当的，它会唤起亚洲各地球迷对战争恐怖的记忆。
2025年11月，日本国脚三笘薰在英超布莱顿青训活动中，与一名小球员手持印有小野田宽郎头像的卡片合影。小野田宽郎是二战时期日本军官，在日本投降后仍在菲律宾森林中持续武装活动近三十年，造成当地上百名平民死伤。在亚洲受害国的记忆中，小野田是日本军国主义顽固性的一个象征。英超布莱顿俱乐部事后向中国球迷道歉，但这样的合影能够出现，本身就已说明问题：在日本国内历史叙事中，小野田长期被右翼以“忠诚”“绝不投降”之名重新包装，其“事迹”通过自传、小说、影视反复传播。
文艺领域的情况类似，而且操作逻辑更为隐性。2024年10月，日本男子偶像团体Snow Man的专辑《RAYS》MV中，出现一把刻有“冈村宁次”名字和“昭和15年”字样的武士刀的特写。冈村宁次是当年的侵华日军总司令，曾在中国华北地区推行惨绝人寰的“三光政策”；昭和15年即1940年，正是日本侵华战争扩大化的年份。显然，这绝非道具师的随手放置，而是有着明确指向的符号组合。日本相关唱片公司随后下架相关视频并道歉，承认对历史符号的使用欠缺考量。
类似事件看似分散，横跨体育以及动漫、游戏、影视剧等多个领域，但都遵循同一套操作逻辑：通过选用带有隐喻性的争议符号，隐藏军国主义历史的残酷性，将战犯、军旗、侵略战争的符号转化为可被消费、崇拜甚至唤起怀旧情绪的文化元素，让原本敏感的政治符号获得中性化甚至审美化的解读空间。相关符号先在日本国内文化产品中隐性植入，再借文体渠道向外扩散，同时还瞄准历史记忆自然淡化的代际更迭期，以青少年最常接触的娱乐形式完成认知塑造。这些行为正是日本右翼势力有组织地利用文体活动影响公众认知、美化侵略历史的具体表现。
从文体符号到政治动员
日本右翼不仅在文体领域进行这样的符号嵌入，趁机夹带历史私货，还试图将之与日本国内政治动员联系起来，形成闭环。这从日本首相高市早苗的右翼顽固立场及其政治发迹过程可见一斑。
高市的极端右翼立场，在其早年言行中即已暴露。1994年，即首次当选众议员次年，她就在国会辩论中质问时任首相村山富市，凭什么以首相身份代表日本承认当年对外侵略战争的错误。村山则坚定地表示，“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
高市的政治基础，与一个被称为“网络右翼”（NetUyoku）的群体深度绑定。这一群体以日本一些Z世代年轻网民为骨干，活跃于匿名论坛、视频网站和社交平台，以情绪化、攻击性的话术散布排外、修宪、否认侵略历史等主张。自参选自民党总裁开始，高市便与部分“网络右翼”平台形成某种政治共生关系。在高市当选首相后，这些平台为她提供线上舆论造势、年轻粉丝动员和线下行动支持；高市则以更极端的右翼言论和更强硬的形象予以回应，迎合网络民粹。高市背后的团队通过社交媒体塑造其“亲民”形象，试图将复杂的政策辩论简化为所谓“守护日本”的悲情叙事。当选后，高市在电视节目中宣称正努力营造一个能够实现参拜靖国神社的环境，并称首先要争取盟友和周边国家的理解。这一表态也是在回应“网络右翼”的核心诉求。
这套操作的有效性，建立在日本战后对侵略罪行清算与反省不彻底的结构性根源之上：将“战败”表述为“终战”，以淡化战争责任；在教科书中删减或模糊南京大屠杀、“慰安妇”等关键史实；把侵略战争重新解释为“自卫战争”……这些自上而下的官方歪曲叙事，为文体领域的符号渗透提供了话语空间与合法性掩护。当日本年轻一代在流行文化中反复接触被美化的武士道精神、被隐去罪责的“悲情”战犯符号、被刻意渲染的外部危机叙事时，自身的历史辨识能力会逐步被侵蚀。这些扭曲的历史认知，一旦与经济长期低迷等催生的社会焦虑合流，就极易滑向排外民族主义的轨道，为所谓“国家正常化”“能战国家”等右翼政治议程提供社会支持。
危险信号足以让人警惕
这套闭环操作由日本右翼政治私利驱动，以认知塑造为目标，运转方式并不复杂：通过文体符号“软化”甚至歪曲历史认知，网络右翼借机放大民族主义情绪，政客收割选票并推进相关政策。当日本把一个侵略战争发动者当作“国家骄傲”来展示、把侵华日军残害抗日志士的酷刑强行嫁祸给中国时，它传递出的危险信号足以让人警惕。
无论文艺还是体育，都不应成为日本历史修正主义的遮羞布。亚洲各国对日本右翼相关操作的警觉不是“过度敏感”，而是对一段尚未真正清算的历史保持必要的清醒。日本不断自我标榜“和平国家”身份，就应正视对外侵略历史的真实面貌，正视日本军国主义曾给被侵略国家带来的深重灾难，停止今天仍在文体等领域悄然蔓延的对侵略历史的歪曲和美化。（作者是上海外国语大学新闻传播学院教授）
