在毛泽东著作名篇《愚公移山》发表60周年之际，中央党校科研部和河南省济源市委、市政府在北京联合举办了理论座谈会。原全国人大副委员长姜春云向大会发来贺信，原全国人大副委员长王汉斌，全国党建研究会会长张全景，中华全国总工会副主席、书记处书记、党组书记苏立清，中央党校副校长李君如，中央党史研究室副主任李忠杰，河南省委副书记王全书，中央文献研究室副主任李捷，济源市委书记周春艳，济源市市长段喜中以及来自理论界的专家学者70多人出席会议。
《愚公移山》产生的时代背景
《愚公移山》是《列子·汤问》中讲的一个寓言故事。这个故事家喻户晓。这个曾被收入中学语文课本里的寓言故事启迪了我们一代又一代人。
清华大学历史系教授蔡乐苏说，“汤问”是殷汤与夏革（棘）的一场对话。这场对话的主题是讨论事物的“相对性”问题。“愚公移山”是夏革回答汤问时，为说明“愚”与“智”的相对性，以展其眼界，扩其心志而讲的一个神话故事。
这篇寓言可以解读出许多意义。
1945年6月11日，中国人民的抗日战争即将取得决定性胜利，中华民族面临着何去何从的历史关头，毛泽东在党的七大上引用愚公移山的寓言故事，作了名为《愚公移山》的闭幕词。他强调指出：“要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”但是，胜利是来之不易的，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗。“要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。”然后，他讲了愚公移山的故事，他说：“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”毛泽东以此寓言故事激励中国共产党人和全国人民一鼓作气，把日寇驱逐出去，取得抗战最后的胜利。
中央党校副校长李君如说，《愚公移山》作为党的七大的闭幕词，主要任务是总结大会所取得的成果，号召全党为宣传和贯彻好大会的路线而奋斗。他说，正如毛泽东在文中所强调的：“大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并通过全党同志向人民作广泛的解释。”“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。”信心问题，或者说信仰、信心、信念问题，在社会实践中同实践的目的相联系，贯穿在实践的全过程。信仰正确、信念坚定、信心充足是保证社会实践最终成功的根本条件。反之，则会产生可以预料或难以预料的消极后果。
《愚公移山》的精神实质
转眼六十年过去了，中国发生了天翻地覆的变化。我们为什么还要提《愚公移山》呢？
国学大师陈寅恪先生曾经说过：学习和理解一篇重要的历史文献，要有古典、近典、今典意识，要懂得古事今情的道理，这样才能全面准确地了解历史文献的原本意义与历史精神，才能更好地挖掘出优秀传统文化中的现代价值。
原全国人大副委员长姜春云在向大会发来的贺信中说，愚公移山精神是中华民族的宝贵精神财富，激励着一代又一代中华儿女坚忍不拔、锲而不舍、勇往直前、艰苦奋斗，为中华民族的解放和振兴提供了强大的精神动力。在努力推进中国特色社会主义和保持共产党员先进性教育活动中，弘扬愚公移山精神，有重大的现实意义。
全国党建研究会会长张全景说，毛泽东在七大时多次讲《愚公移山》，特别是在闭幕词中专门用《愚公移山》这个题目来讲，赋予了《愚公移山》鲜活、生动、丰富的内涵，成为鼓舞全党、全军、全国各族人民的精神力量和新中国成立后全中国人民建设社会主义的强大力量。
中宣部理论局黄中平说，愚公移山精神就是发奋图强、励精图治的精神，就是艰苦奋斗、不畏艰难的精神，就是坚忍不拔、排除万难的精神，就是齐心协力、勇往直前的精神。这是我国劳动人民几千年来改善生存环境、追求美好生活的集中反映，激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。
吉林大学党委副书记韩晓峰认为，《愚公移山》的精神主旨有两个，一是要依靠人民这个上帝，二是要艰苦奋斗。愚公移山的精神，已经成为我们党的精神品质，是中华民族的宝贵精神财富。在新的历史时期，要大力弘扬艰苦奋斗精神，这既是“三个代表”重要思想的内在要求，又是我们党不断巩固执政地位的需要，同时也是全面建设小康社会的时代要求。
蔡乐苏说，我们今天纪念毛泽东《愚公移山》发表60周年，既要继承历史文化中的优良成分，取其精华，又要认清一篇历史文献和文化精神的本相与历史性，尽量避免片面和主观随意性。我们既要像愚公那样，有一个远大非凡的目标，一种锲而不舍排除万难的精神，一种为后代的便利和幸福不急功近利的心态；又要有民主和科学的态度，尊重劳动，尊重知识，尊重生命，尊重自然。
中央文献研究室副主任李捷说，“两个先锋队”（中国共产党是中国工人阶级的先锋队，又是中国人民的先锋队。）的表述，在党的十六大正式写入党章，实际上，这类的思想阐述在建国前党的历史文献中已经有了。在毛泽东党的七大闭幕词《愚公移山》里有比较充分的体现，尽管他没有直接使用这样的表述。毛泽东当时用了两次“觉悟”。其一，“首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”其二，“还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。”在这里，毛泽东把中国共产党比作挖山不止、最后感动上帝的愚公，把全中国的人民大众比作有法术背山的“上帝”是很有深意的。
李捷说，实现党的领导的过程，在一定意义上说，也就是感动“上帝”的过程。靠什么呢？靠党的指导思想和路线方针政策的正确，靠党及其党员的先锋模范作用。这两者，缺一不可。这就是毛泽东在《愚公移山》中说到宣传大会路线，必须作到两个觉悟，必须要发扬“愚公移山”精神的缘故。第一个觉悟是基础，是前提。第二个觉悟是目的，是最高境界。感动了“上帝”，人民群众把党的事业看作是自己的事业，这个事业就一定成功。革命如此，建设如此，改革开放更是如此。
河南省委副书记王全书说，愚公的可贵之处在于他明知山有虎、偏向虎山行的拼搏精神。在新的历史条件下，我们仍然需要这种拼搏精神，它是我们促进发展，实现中原崛起的精神力量。愚公移山有着朴素的认知基础，山不会再增高了，挖一点就会少一点。任何一种创业活动，都要在可能与现实中进行科学选择。河南属于中部地区，既没有东部沿海地区那样的大开放，也没有西部地区的大开发，又没有东北地区的大振兴。但是我们要紧紧抓住发展这个第一要务，不断拓展自己的发展思路，把创新智慧转变为经济、社会发展的成效，加快发展的步伐。
《愚公移山》的现实意义
北京大学马克思主义学院院长陈占安说，在毛泽东的论述中，愚公移山是一种坚忍不拔、锲而不舍的精神状态，“愚公移山”与“实事求是”是一致的，表达了一种切切实实、一点一滴的科学态度。这是对待困难的科学态度。
在改革开放新时期，之所以要继续弘扬愚公移山的精神，是因为我们今天依然面临着种种困难，这些困难也像几座大山一样挡在我们前进的路上，要取得胜利，我们不能被这些困难吓倒，而是要敢于面对，迎着困难上，用我们的智慧和力量去战胜困难。
中央党校原副校长杨春贵说，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新阶段。“愚公移山”的长期奋斗精神仍然是我们争取新胜利的强大精神支柱。党的十六大闭幕后，胡锦涛总书记在西柏坡发表“坚持发扬艰苦奋斗的优良作风，努力实现全面建设小康社会的宏伟目标》的重要讲话。他说，“目标已经确定，蓝图已经绘就，要实现宏伟目标，把蓝图变成美好现实，需要全党同志和全国各族人民团结一致，艰苦奋斗”。“历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗作支撑的民族，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗作支撑的民族，是难以兴旺发达的。”我们党是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗发展壮大、成就伟业的。在纪念毛泽东《愚公移山》发表60周年的时候，弘扬愚公移山精神，对于我们落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，具有重要的现实意义。
中央党校党史部主任柳建辉说，现在，我国的改革与发展正处于关键时期。改革在广度上涉及经济、政治、文化等诸领域。在深度上已触及人们具体的经济利益。发展方面已由单纯追求GDP上升到追求人文GDP、环保GDP，实现人口、资源、环境统筹协调发展。现在既是经济社会发展的黄金时期，又是各类矛盾的凸显期。这些问题某种程度上不亚于太行山、王屋山一样挡在我们的面前。在这些困难和挑战面前，是退缩还是前进，是消极避让还是迎难而上，反映了两种不同的精神面貌。愚公移山精神反映了一种不怕艰难、不畏挑战的坚强意志和必胜信念，我们面对困难要弘扬愚公移山的精神，既要正视困难和挑战的艰巨性，又要看到我们现代化事业的前途和光明未来，充满信心，迎难而上。
李君如说，我们事业的得失成败和前途命运，在很大程度上就取决于全党同志的信仰、信念和信心问题解决得如何。共产主义是中国共产党人的科学信仰，建设中国特色社会主义就是中国人民的坚定信念，为这样的科学信仰和坚定信念而奋斗的理智和情感就是中国共产党人的信心。因此，纪念《愚公移山》发表60周年，就是要像当年宣传七大路线那样，宣传好十六大精神和“三个代表”重要思想，使全国进一步确立起中国特色社会主义一定会成功，中国的社会主义现代化一定会实现的坚定信念和信心。
李捷说，能不能感动“上帝”，党和党员是关键。如果党半途而废，或者党员不愿跟随党去艰苦奋斗，而只知个人享乐，搞权钱交易，追求自己个人利益的最大化，那不仅不能感动“上帝”，而且还要被“上帝”所唾弃。这决不是危言耸听，苏联共产党就是一个活生生的例子。那就是愚公变为“智叟”的典型。所以，党要保持自己的先进性，党员也要保持自己的先进性，这样才能推动全面建设小康社会的实现，才能真正构建起社会主义和谐社会。
中央党校科研部主任张伯里说，愚公移山精神，不仅要继承传统，还要与时俱进。正如60年前在抗日战争胜利前夕召开党的“七大”的闭幕词中，毛泽东对古老的《列子·汤问》中愚公移山的故事赋予了新的内涵一样，在改革开放、发展经济、全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的今天和未来，我们同样要对愚公移山精神赋予新的内涵，使之发挥新的作用。惟其如此，才是对毛泽东《愚公移山》的最好纪念。
北京师范大学教授王章维从领导科学的角度解读了《愚公移山》。他认为，从《愚公移山》中可以得到三点启示：一是领导制定目标和任务既要明确，又要有说服力。全面建设小康社会这一目标代表了全党和全国人民的意志，是一个既明确又有说服力的目标。二是要解决如何动员领导者和如何坚持下去的问题，这个故事告诉我们，我们中国共产党人要完成革命和建设的目标必须作长期打算。三要辩证地看待困难，科学地应对困难。对于革命和建设中的困难，既要重视又要自己想办法，独立自主地解决。这三点启示对于党的执政能力建设，对各级领导的精神状态，都具有重要的教育意义。
李君如说，联系我们今天承担的历史使命和工作任务，来重新学习《愚公移山》，一可以帮助我们进一步坚定建设有中国特色社会主义的信念和信心，形成积极向上的政治氛围；二可以促使我们进一步树立永不自满、居安思危、迎接困难、克服困难的自觉意识；三可以提醒我们进一步发挥党员干部的带头作用，用自己的模范行动来改善党群关系；四可以推动我们进一步改进文风，增强思想政治工作的感染力和号召力。《愚公移山》让我们感受到的，是常学常新的科学内容，是经久不衰的思想魅力。
河南省济源市委书记周春艳说，愚公移山精神不仅是中华民族的精神财富，也是济源的一大政治优势，几十年来，它激励着济源人民艰苦创业、改天换地，书写了社会主义革命和建设的光辉篇章。特别是改革开放以来，济源的发展在河南乃至全国都是令人瞩目的，这种成就的取得，归根结底在于济源人民弘扬愚公移山精神，并不断在改革开放的实践中不断赋予了愚公移山精神的时代价值。
河南省济源市市长段喜中结合济源的具体情况说，济源市位于河南省西北部，北依王屋山、太行山，南临黄河，因济水发源地而得名。几年来，在愚公移山精神的激励下，济源经济保持着较快的增长速度。随着黄河小浪底水力发电站、华能沁北电厂、国电豫源等一批全国大型企业先后落户于此，济源已成为我国中西部地区重要的能源基地。
